Неточные совпадения
«Дома у меня — нет, — шагая по комнате, мысленно возразил Самгин. — Его нет не только
в смысле
реальном: жена, дети, определенный круг знакомств, приятный друг, умный человек, приблизительно равный мне, — нет у меня дома и
в смысле идеальном,
в смысле внутреннего уюта… Уот Уитмэн сказал, что человеку надоела скромная
жизнь, что он жаждет грозных опасностей, неизведанного, необыкновенного… Кокетство анархиста…
— О торговле, об эманципации женщин, о прекрасных апрельских днях, какие выпали нам на долю, и о вновь изобретенном составе против пожаров. Как это вы не читаете? Ведь тут наша вседневная
жизнь. А пуще всего я ратую за
реальное направление
в литературе.
Пусть
жизнь народная развивается изнутри,
в соответствии с
реальным бытием нашим!
Мы увидим, что от формального и
реального понимания свободы зависят противоречия свободы
в социальной
жизни.
С больною душой, с тоскующим сердцем, с неокрепшим организмом, человек всецело погружается
в призрачный мир им самим созданных фантасмагорий, а
жизнь проходит мимо, не прикасаясь к нему ни одной из своих
реальных услад.
Жизнь того времени представляла собой запертую храмину, ключ от которой был отдан
в бесконтрольное заведывание табели о рангах, и последняя настолько ревниво оберегала ее от сторонних вторжений, что самое понятие о «
реальном» как бы исчезло из общественного сознания.
Но как ни безупречна была,
в нравственном смысле, убежденная восторженность людей кружка, она
в то же время страдала существенным недостатком. У нее не было
реальной почвы. Истина, добро, красота — вот идеалы, к которым тяготели лучшие люди того времени, но, к сожалению, осуществления их они искали не
в жизни, а исключительно
в области искусства, одного беспримесного искусства.
Религия эстетизма учит утешаться призрачной
жизнью, сладостью потери ощущения реальностей, переносит центр тяжести
жизни избранных людей не
в реальную, а
в иллюзорную красоту.
В эпохи нравственного и умственного умаления, когда
реальное дело выпадает из рук, подобные фантасмагории совершаются нередко. Не находя удовлетворений
в действительной
жизни, общество мечется наудачу и
в изобилии выделяет из себя людей, которые с жадностью бросаются на призрачные выдумки и
в них обретают душевный мир. Ни споры, ни возражения тут не помогают, потому что, повторяю,
в самой основе новоявленных вероучений лежит не сознательность, а призрачность. Нужен душевный мир — и только.
Скорее всего,
в этих случаях наиболее решительным образом влияет бесприютность
жизни, умственная расшатанность и полное отсутствие
реальных интересов.
Прежде всего мы обратились к Очищенному. Это был своего рода Одиссей, которого
жизнь представляла такое разнообразное сцепление
реального с фантастическим, что можно было целый месяц прожить
в захолустье, слушая его рассказы, и не переслушать всего. Почтенный старичок охотно согласился на нашу просьбу и действительно рассказал сказку столь несомненно фантастического характера, что я решался передать ее здесь дословно, ничего не прибавляя и не убавляя. Вот она.
Не говорите же, голубушка:"вот так потеха!"и не утешайтесь тем, что бессмыслица не представляет серьезной опасности для
жизни. Представляет;
в том-то и дело, что представляет. Она опасна уж тем, что заменяет своим суматошеством
реальную и плодотворную
жизнь, и если не изменяет непосредственно жизненной сущности, то загоняет ее
в такие глубины, из которых ей не легко будет вынырнуть даже
в минуту воссияния.
Потребность
в выработке новых форм
жизни всегда и везде являлась как следствие не одного теоретического признания неудовлетворительности старых форм, но и
реального недовольства ими.
Вообще говоря, произведения искусства страдают всеми недостатками, какие могут быть найдены
в прекрасном живой действительности; но если искусство вообще не имеет никаких прав на предпочтение природе и
жизни, то, быть может, некоторые искусства
в частности обладают какими-нибудь особенными преимуществами, ставящими их произведения выше соответствующих явлений живой действительности? быть может даже, то или другое искусство производит нечто, не имеющее себе соответствия
в реальном мире?
В лице Гаврилы явился тот «хороший человек», с которым Мухоедов отводил душу
в минуту
жизни трудную, на столе стоял микроскоп, с которым он работал, грудой были навалены немецкие руководства, которые Мухоедов выписывал на последние гроши, и вот
в этой обстановке Мухоедов день за днем отсиживается от какого-то Слава-богу и даже не мечтает изменять своей обстановки, потому что пред его воображением сейчас же проносится неизбежная тень директора
реального училища, Ваньки Белоносова, катающегося на рысаках, этих врачей, сбивающих круглые капитальцы, и той суеты-сует, от которой Мухоедов отказался, предпочитая оставаться неисправимым идеалистом.
Действительно,
в половине двенадцатого приехал знаменитый доктор. Опять пошли выслушиванья и значительные разговоры при нем и
в другой комнате о почке, о слепой кишке и вопросы и ответы с таким значительным видом, что опять вместо
реального вопроса о
жизни и смерти, который уже теперь один стоял перед ним, выступил вопрос о почке и слепой кишке, которые что-то делали не так, как следовало, и на которые за это вот-вот нападут Михаил Данилович и знаменитость и заставят их исправиться.
Агишин. Нет, дурное, сентиментальное: излишнее развитие возвышенных чувств
в ущерб рассудку, страстные порывы к идеальному. А так как
в жизни-то все
реальное, идеального ничего нет — вот и пойдут разочарования, расстройство нервов; да этого еще мало: семейные драмы, разбитые
жизни! Вот где источник-то мигреней, Нина Александровна,
в возвышенных чувствах!..
На Страшном суде человек, поставленный лицом к лицу с Христом и
в Нем познавший истинный закон своей
жизни, сам сделает
в свете этого сознания оценку своей свободе
в соответствии тому «подобию», которое создано творчеством его
жизни, и сам различит
в нем призрачное, субъективное, «психологическое» от подлинного,
реального, онтологического.
Никогда нельзя сказать про человека, действительно прикоснувшегося к церковной
жизни, что для него догматы суть только учение или рациональные схемы, логические символы, ибо прикосновенность эта именно и означает
реальную встречу Бога с человеком
в живом личном опыте, личное мифотворчество.
Взор, однажды проникший
в сокровенную «истину»
жизни, уже не
в состоянии тешиться обманчивым покрывалом Маии, блеском и радостью призрачного
реального мира.
В этой иллюзии держит человека Аполлон. Он — бог «обманчивого»
реального мира. Околдованный чарами солнечного бога, человек видит
в жизни радость, гармонию, красоту, не чувствует окружающих бездн и ужасов. Страдание индивидуума Аполлон побеждает светозарным прославлением вечности явления. Скорбь вылыгается из черт природы. Охваченный аполлоновскою иллюзией, человек слеп к скорби и страданию вселенной.
И это царство денег,
в котором исчезает всякое
реальное ядро, обладает страшным могуществом, страшной властью над человеческой
жизнью; оно ставит и свергает правительства, создает войны, порабощает рабочие массы, порождает безработицу и нищету, делает все более фиктивной
жизнь людей, оказавшихся удачниками
в этом царстве.
Реальное «мы», т. е. общность людей, общение
в свободе,
в любви и милосердии, никогда не могло поработить человека и, наоборот, есть реализация полноты
жизни личности, её трансцендирования к другому.
Вместо
реального осуществления
в жизни правды, любви, совершенства, богоподобия происходит осуществление условное, символическое, риторическое, доктринальное.
С этого начинается
реальная нравственная
жизнь, т. е. различение нравственных реальностей,
жизнь в реальностях, а не
в фикциях.
Примат должен принадлежать духовному началу, потом следует экономика как
реальный базис
жизни и потом лишь политика, вечно служебная
в отношении к экономике.
Реалистическая этика требует
реального преображения и
реального осуществления добра и правды
в жизни,
реальных качеств человека, она человечна.
На этом пути торжествует номинализм
в этике, который есть страшное зло, мешающее
реальному преображению
жизни.
Похоть наживы и корысти и похоть сладострастия и половых наслаждений разрушительно действуют на душевную
жизнь и создают свои фантазмы, свои миры,
в которых человек живет вместо
реального мира Божьего.
Даже ожидание антихриста может быть символизмом, препятствующим
реальному осуществлению христианской правды
в жизни.
«Капитализм» и «коммунизм», взятые как символы, ибо
в конкретно-реальной
жизни обществ они
в таком отвлеченном виде не даны, одинаково отрицают самоценность личности.
Фабула была мною сочинена, но подробности быта
в"Латинской стране"и некоторые лица французов и француженок были выхвачены из
реальной жизни.
В России у меня ведь тоже не было ни одной связи. Студентом,
в Казани и Дерпте, я годами жил без привязанности, а более мечтательная, чем
реальная любовь к девушке, на которой я хотел жениться, кончилась ничем. Единственная моя дружба с моей кузиной пострадала от романа"Жертва вечерняя", а родная сестра моя писала мне редко и совсем не входила
в мою
жизнь.
В эволюции моего писательства, я думаю, что драма эта была единственной вещью с налетом идеалистического лиризма. Но я не с нее начал, а, напротив, с
реального изображения
жизни —
в более сатирическом тоне —
в первой моей комедии"Фразеры"и с большей бытовой объективностью —
в"Однодворце".
Разумеется, их форма была устарелой даже и тогда, во второй половине 60-х годов; но
в них надо было (да и теперь следует) различать две стороны: условный, подвинченный язык
в героических местах действия и бытовуюсторону — часто с настоящими
реальными чертами парижской
жизни и с удачными типами.
Но вся его
жизнь прошла
в служении идее
реального театра, и, кроме сценической литературы, которую он так слил с собственной судьбой, у него ничего не было такого же дорогого. От интересов общественного характера он стоял
в стороне, если они не касались театра или корпорации сценических писателей. Остальное брала большая семья, а также и заботы о покачнувшемся здоровье.
Если люди объединяются для «общего дела» воскрешения, для
реального осуществления христианской правды
в жизни, если
в братском союзе будут бороться против стихийных, иррациональных, смертоносных природных сил, то не будет царства антихриста, конца мира и страшного суда, то человечество непосредственно перейдет
в вечную
жизнь.
— Маркиз был чрезвычайно раздражен и даже задорен и, кажется, не совсем удовлетворился фактической стороной дела. Но что прикажете делать? Я вот уже слишком год — жертва таких же столкновений; получал даже вызовы, а о письмах и говорить нечего. Я всем и каждому говорю одно и то же: романист, списывающий с
реальной жизни, неминуемо должен впадать
в нескромности. Личных и тем менее неблаговидных побуждений у меня никогда не было; но, помимо этого, я должен стоять за полнейшую свободу изображения.
В этом письме сказалась та же
реальная манера романиста: кратко, но крупными, выдающимися чертами охарактеризовать свою личность, судьбу, отношения к
жизни и современному обществу.
Они не останавливаются ни перед какими смелостями, но не из желания вдаваться
в какую-нибудь прозаическую односторонность, нет: они только ищут самых
реальных выразительных форм, не пугаются никакой правды, но желают облекать ее
в жизненные краски, действовать на читателя не сантиментальностью, не условными метафорами, а чем-нибудь новым, сильным, выхваченным из
жизни.
Есть люди, есть странные условия, при которых судьба сводит с ними. Живой, осязаемый человек, с каким-нибудь самым
реальным шрамом на лбу, — а впечатление, что это не человек, а призрак, какой-то миф. Таков Турман. Темною, зловещею тенью он мелькнул передо мною
в первый раз, когда я его увидел. И с тех пор каждый раз, как он пройдет передо мною, я спрашиваю себя: кто это был, — живой человек или странное испарение
жизни, сгустившееся
в человеческую фигуру с наивно-реальным шрамом на лбу?
Вся моральная
жизнь, кристаллизующаяся
в нравах, основана на символике, а не на
реальном преображении людей.
Смысл социализма
в освобождении человека от накопления и сбережений, т. е. от фикций и знаков мощи, которым не соответствует ничего
реального в человеке и которые калечат
жизнь.
В познании объективация вырабатывает понятия и рационализирует действительность, не зная индивидуального,
в общении людей вырабатывает форму государства, права, семьи, несоизмеримые с внутренним существованием, с тайной личности,
в моральной
жизни вырабатывает нормы, бессильные просветлить и реально изменить
жизнь людей,
в жизни религиозной догматы, каноны и институты, прикрывающие
реальное отношение к Богу и к ближнему, и т. д. и т. д.
Наряду с этим продолжением платонического романа двух уже испытанных
в битве с
жизнью людей шел другой более
реальный по своим конечным целям роман между Антоном Антоновичем и Лидочкой.
— Он есть, — уклончиво отвечал он. — Ваш же путь, путь труда, самообразования, борьбы — химера. Он выдумка людей, сидящих
в роскошных кабинетах и проедающих наследственные капиталы, нажитые их отцами и дедами более
реальным путем, ничуть не похожим на рекомендуемые фантазерами-внуками, этими сибаритами
в жизни, науке и искусстве.
Необходимо
реальное достижение праведности, победы над грехом, просветление и преображение, чтобы воля человеческая, воля народная осуществляла праведную
жизнь, чтобы творилась
жизнь в Истине.
Много ли есть онтологически
реального в биржах, банках,
в бумажных деньгах,
в чудовищных фабриках, производящих ненужные предметы или орудия истребления
жизни, во внешней роскоши,
в речах парламентариев и адвокатов,
в газетных статьях, много ли есть
реального в росте ненасытных потребностей?
Мы вступаем
в эпоху, когда изверились уже во все политики и когда политическая сторона
жизни не будет уже играть той роли, какую играла
в новой истории, когда ей придется уступить место более
реальным духовным и хозяйственным процессам.
Ныне обнаруживается воля к
реальному достижению Царства Божьего, равно как и царства диавола, во всех сферах
жизни, к свободной теономии
в отличие от автономии и гетерономии.